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[历年真题] 2012年10月自考中国法律思想史模拟试题和答案

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发表于 2012-8-2 21:11:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
2012年10月自考中国法律思想史模拟试题和答案
一、单项选择题
1.我国古代神权法思想形成于(B)A.唐虞B.夏C.商D.西周
2.在中国法律思想史上,最早区分故意与过失,惯犯与偶犯的是(A)A、周公B.子产C.苟子D.杜预
3.管仲的治国总方针是(C)A.“赏足以劝善”B.“令顺民心,与民分货”C.“作内政而寄军令”D,“以威治民”
4.中国历史上第一个将礼与法结合起来,以“法治”充实“礼治”的思想家是(C)A.管仲B.子产C.苟况D.韩非
5.提出“节用裕民”的先秦儒家是(B)A.孔子B.苟子C.孟子D.子思
6、法律应“为石民兴利除害”思想的提出者是(B)A、儒家B.墨家C.道家D.法家
7.我国古代最早的自然主义法律观念的提出者是(B)A.墨子B.老子C.庄子D.王迅
8.下列主张是由先秦法家代表人物提出的是(C)A.“富贵以道其前,明罚以率其后”B.“庆赏刑罚必以信”C.“君道无为”D.“言事者必究于法”
9.先秦的思想家中有了初步的君主集权和专制主义法律观念,成,为后来法家专制主义中央集权思想前奏的是(D)A.管仲“故安国在乎尊君,尊君在乎法令”B.孔丘“礼乐征伐自天子出”C.苟况“君子者,法之原也”D.墨翟“古者圣王为五刑……所连收天下之百姓,不上同其上也”
10.反对身份等级严格界限或反对因身份尊卑不同而同罪异罚的思想家有(A)A.墨子B.贾谊C.刘颂D.杨坚
11.法家提出了以权术加强和实现“法治”的方法,主要表现在三个方面,下列不符的一项是(A)A.“君人南面”之术B.“无为而为”之术C.“循名责实”之术D.“禁奸”之术
12.试图将儒家礼治理论具体、,制度化、法律化并力求付诸实践的第一人是(C)A.荀子B.陆贾C.贾谊D.董仲舒
13.董仲舒创造的“天人感应”说(B)A.秉承于墨家的“天志’”说B.是一种神学论C.属于黄老学说D.含有朴素的唯物主义思想
14.刘颂重新解释了“看人设教”、“随时之宜”等观念,将其定义为(A)A.立法原则B.司法原则C.执法原则D.审判原则
15.韩愈《道统论》的中心思想是儒家一向提倡的(C)A.为国以礼B.为政在人C.仁义道德D.君尊巨卑
16.第一个明确阐述儒、法、道三家学说混杂用之,共同为维护封建统治服务的是(C)A.陆贾B.刘颂C.白居易D.反潜
17.封建社会后期的官方学术是(B)A.经学B.理学C.心学D.显学
18.儒家思想真正在意识形态领域内取得“独尊”地位是在(D)A董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”后B.魏晋玄学退出历史舞台之后C.唐代D.朱熹将儒家经典哲理化,使其形成完整体系后
19.王安石认为天下能否富强。安定的关键在于(B)A、君主是否守法B.是否有法度及法度是否合理C.是否由“贤才”来执法D.能否作到“刑平而公”
20.金世宗为控制外戚势力的发展,在法律上主张(B)A.严于治吏B.严于议亲C.严于议贤D.严于议宾
21.我国古代唯物思想的集大成者是(D)A.1充B.王安石C.王守仁D.王夫之
22.黄宗羲认为立法的最高原则是(D)A.“天理”B.“三纲”C.平等D.“天下为主,君为客”
23.对幕僚专擅司法权力这一腐朽的政治现象作了深刻揭露分析的思想家是(B)A.王夫之B.龚自珍C.林则徐D.魏源
24.洪秀全认为造成“农工作苦,岁受其殃”等社会弊端的根源是(C)A.受异族统治B.封建社会固有矛盾C.“一出于私”的社会经济制度D.外侵略者的人侵
25.曾国藩讲“一秉于礼”,所以他主张(C)A.“采西法以补中法之不足”B.“存天理,灭人欲”C.“以礼自治,以礼治人”D.“太平之世不立刑”
26.下列思想家中,猛烈抨击君主专制的包括(B)A.黄宗羲王夫之B.龚自珍、魏源C.刘坤一、张之洞D.康有为、谭嗣同
27.谭嗣同对于“变法”的主张是(D)A.法与礼“相须为用”B.变法是复兴国家的最好途径C.中学为体,西学为用D.改订旧律,“尽学西法”
28.沈家本确定的修律的原则为(C)A.“中学为体,西学为用”B.“趋时更新”C.“参考古今,博稽中外”D.统一、平等
29、中国历史上第一部采用罪刑法定原则的刑律是(B)A.《大清例律》B.《大清现行刑律》C.《大清新刑律》D.《大清刑律草案》
30*“三民主义”的首要问题是(A)A.民族主义B.民权主义C.民生主义D.民主主义

二、多项选择题
31.下列思想家中,明确反对族刑的有(ABCDE)A.周公B.苟况C.刘恒(汉文帝)D.拓跋宏E.洪仁干
32.主张因社会地位和身份等级不同而同罪异罚“刑不上大夫”的思想家及其言论是(BE)A.老子“贵以贱为本,高以下为基”B.贾谊“黥墨之刑不及大夫”C.管仲“万物待礼而后定”D.完颜雍“古所以议亲,尊天子,别庶人”E.孔丘“亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也”
33.自汉文帝废除肉刑之后,积极主张恢复的是(AB)A.仲长统,班固B.刘颂,朱熹C.张斐,丘港D.白居易,耶律楚村E.王夫之涨之洞
34.下列思想家中明确主张最高统治者亦应守法的有(ACD)A、墨翟,刘颂B.朱熹,范仲淹C.白居易,丘港D.王安石,黄宗羲E.张之洞,沈家本
35.主张重视宰相的作用,与君王分权的思想家有(DE)A.朱熹B.丘清C.范仲淹D.黄宗羲E.王夫之

三、名词解释
36.“存留养亲”
37.原心论罪
38.谋反
39.“以礼自治,以礼治人’

36.参见第九章名词解释题6。
37.参见第八章名词解释题3。
38.参见第十章名词解释题3。
39.参见第十七章名词解释题1。

四、简答题
40.简述墨家“兼爱’与儒家“爱人”的区别。
41.简述明末清初启蒙思想家代表人物的主要法律思想。
42.简述龚自珍对清朝司法制度的批判。

40.参见第五章简答题3。
41.参见第十四章筒答题1。
42.参见第十五章简答题2。


五、论述题
43.试论述封建正统法律思想的形成过程。
44.试论述王安石“三不定”变法理论。

43、答:参见第八章论述题1。
44、答:在变法革新之初,王安石曾针对守旧势力所谓“天不变,道亦不变”的理论和因循“祖宗旧法”的陈腐观点,提出了“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点。其一,“天变不足畏”。王安石认为,天是物质,是自然,自然界的灾异不值得害怕,“天地与人,了不相关,薄蚀,震摇,皆有常数不足畏忌”。后来,其政敌借出现彗星来攻击新法时,王安石又说:“天文之变无穷,人事之变无已,上下傅会,或远或近,岂无偶合?此所以不足信也”。这样,王安石用“天人相分”的朴素唯物主义思想把政敌们的恶意攻击压制下去。其二,“祖宗不足法”。王安石认为,祖宗的立法,不适应时势需要的,理应改变;必须“视时势之可否,因人情之患苦,变更天下之敝法”。使其能适合于“所遭之变”和“所遇之势”。而宋朝之所以“积贫积弱”,正是由于“累世因循祖宗成法”的缘故,只有“变风俗,立法度”,才能改变这种局面。其三,“人言不足恤”。王安石认为,社会上的流俗之见用不着顾虑,只要新法可行,“当手义理,何恤乎人言?”他曾向宋神宗说:“如今要作事,何能免人纷纭?……文王侵阮阻共,以至代崇。乃能成工业。用凶器,行危事,当不得已,何况流俗议论?”显然,王安石这种不怕天,不怕祖宗,不怕守旧势力的反对,坚决主张变法改革的精神,是难能可贵的。
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