2011年10月全国自考中国法律思想史模拟试题和答案

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2011年10月全国自考中国法律思想史模拟试题和答案
一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)在每小题列出的四个备选项目中只有一个是符号题目要求的,请将其代码填写的括号内.错选、多选或未选均无分。
1. 重视“礼”在治国中的地位和作用,把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（）
A. 管仲
B. 孔子
C. 姜尚
D. 周公
答案：A
2. 将儒家经义应用于法律实践的第一人是（）
A. 刘安
B. 贾谊
C. 董仲舒
D. 荀况
答案：C
3. 洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”,主张设立（）
A. 参议院
B. 新闻馆
C. 御史
D. 地方驻中央办事处
答案：B
4. 三民主义的核心是（）
A. 民族主义
B. 民权主义
C. 民生主义
D. 政权问题
答案：B
5. 在中国法律思想史上最早区分故意和过失，惯犯和偶犯的思想家是（）
A. 周公
B. 孔子
C. 慎到
D. 庄子
答案：A
6. 《老子》认为,最理想的社会是“天下有道”的社会,是否“有道”的关键在于是否合乎（）
A. 君主的意志
B. 法律
C. 道德
D. 自然
答案：D
7. 法家认为在治理国家时，应当（）
A. 任人唯贤
B. 任人唯亲
C. 远贤智，弃私议
D. 不尚贤，使民不争
答案：C
8. “兼听则明，偏听则暗”这一著名谏议的提出者是（）
A. 魏征
B. 房玄龄
C. 长孙无忌
D. 刘文静
答案：A
9. 下列人物中,既参与制定《贞观律》又参与编纂《永徽律》并对之作了注解的是（）
A. 长孙无忌
B. 房玄龄
C. 于志宁
D. 李世民
答案：A
10. 重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉察之责”的统治者为（）
A. 阿骨打
B. 元太祖
C. 完颜雍
D. 忽必烈
答案：C
11. 主张“以民为本”,并向文帝提出“轻赋少事,以佐百姓之急”的建议的是（）
A. 晁错
B. 陆贾
C. 贾谊
D. 陈平
答案：C
12. “理大罪，赦小过”的司法原则的提出者是（）
A. 白居易
B. 柳宗元
C. 唐甄
D. 王夫之
答案：A
13. 新三民主义的民族主义将（）作为首要任务。
A. 排满
B. 反资
C. 反帝
D. 反封建
答案：C
14. 在秦王朝占统治地位的思想是（）
A. 儒家思想
B. .道家思想
C. 法家思想
D. 墨家思想
答案：C
15. 朱熹认为诛杀犯死罪的人是（）
A. 违背“天理”的
B. “滥刑”
C. 违背“德礼”的
D. 符合“天理”的
答案：D
16. 春秋时期，以讼师身份帮人打官司，并收取外衣短裤作为费用的是（）
A. 管仲
B. 子产
C. 邓析
D. 叔向
答案：C
17. 杜预主张以（）为标准解释法意。
A. 名分
B. 民意
C. 礼法
D. 君主的意志
答案：A
18. 张斐提出的“以例求其名”指（）
A. 以判例定罪
B. 实行类推定罪
C. 实行罪刑法定
D. 实行罪刑相适应
答案：A
19. 提出“审刑名”司法原则的是（）
A. 王安石
B. 司马光
C. 范仲淹
D. 朱熹
答案：C
20. 康有为所说的“三世”是指（）
A. 据乱世、升平世、太平世
B. 上古、中古、下古
C. 前世、今世、来世
D. 古代、现代、当代
答案：A
21. 先秦诸子中,强调独立的个人自由、抽象的精神自由、绝对的无限自由的是（）
A. 孔子
B. 墨子
C. 老子
D. 庄子
答案：D
22. 为《泰始律》作注的是（）
A. 丁仪、刘邵
B. 张斐、杜预
C. 刘颂、傅干
D. 王充、仲长统
答案：B
23. 在国家政体方面,刘颂主张实行（）
A. 中央集权制
B. 分封制
C. .官僚制
D. 郡县制
答案：B
24. 宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（）
A. 魏征
B. 韩愈
C. 柳宗元
D. 白居易
答案：B
25. 柳宗元认为，法律起源于（）
A. 礼
B. 权
C. 术
D. 势
答案：D
26. 主张“性善情恶”,提出“天命之性”,“气质之性”的新概念的是（）
A. 韩愈
B. 李翱
C. 程颐
D. 陆九渊
答案：B
27. 资产阶级革命派的代表人物是（）
A. 梁启超
B. 李鸿章
C. 洪仁玕
D. 章太炎
答案：D
28. 在中国法律思想史上，第一个提出“刑无等级”，贵族与平民平等适用刑罚的思想家是（）
A. 商鞅
B. 韩非
C. 管仲
D. 邓析
答案：A
29. 墨家认为“（）”是法律的来源。
A. 天志
B. 自然
C. 天
D. 宗法
答案：A
30. 引发清末“礼法之争”的是1907年交由各省签注意见的（）
A. 《钦定宪法大纲》
B. 《大清民律草案》
C. 《大清新刑律草案》
D. 《十九信条》
答案：C
二、多项选择题（本大题共5题，每小题2分，共10分）在每小题列出的四个备选项中至少有两个是符号题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
1. 墨翟认为政治首先要解决的“三患”是（）
A. 民饥
B. 民寒
C. 不得息
D. 民死
E. 惟法为治
答案：A^B^C^
2. “焚书坑儒”（）
A. 因儒生议政而起
B. 发生于秦朝
C. 是一种文化专制主义的表现
D. 加强了中央集权制度
E. 是统治者的愚民政策
答案：A^B^C^D^E^
3. “无为”思想是《老子》政治理论的核心内容,下列正确的论述是（）
A. 理论根据是“道”
B. 目的是要变“乱”为“治”
C. 劝统治者少干涉,少作为
D. 使民众“无知无欲”
E. “无为”就是无所不为
答案：A^B^C^D^
4. 管仲的“四民分居定业论”中的“四民”是指（）
A. 士
B. 农
C. 工
D. 商
E. 吏
答案：A^B^C^D^
5. 秦朝“法治”思想的内容有（）
A. 礼
B. 法
C. 术
D. 势
E. 义
答案：B^C^D^
三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
1. “亲亲”、“尊尊”
答案：礼治的基本原则“亲亲”，就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属（长辈）；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”，则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。
2. 以刑去刑
答案：法家刑法思想的重要特点，特别为商鞅和韩非所推崇。他们从“好利恶害”的人性出发，认为加重对轻罪的刑罚，符合人们的畏惧心理和利害原则，便不会产生轻罪；轻罪不会出现，重罪更不会产生，这就是用刑罚的手段达到不用刑罚的目的，即“以刑去刑”，反映了法家之法镇压人民的本质。
3. 法家
答案：战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“变法”和“以法治国”的学派。从汉代开始，学术界便把战国时期主张“变法”、“建立法制”、“以法治国”、“一断于法”的人士统称为法家。一般把战国初期和中期的法家称为前期法家，主要代表有李悝、慎到、申不害、商鞅等，他们强调“变法”；把战国后期的法家称为后期法家，主要代表有齐国法家、韩非和李斯，他们注重“定法”。法家思想在中国法律思想史上占有重要的地位。
4. “法学盛衰说”
答案：沈家本提出的法律观点，撰写了《法学盛衰说》，剖析了中国法理学不发达的原因。他强调指出，法理学对于立法、司法具有很重要的指导作用，他明确指出了法律和政治的关系：政治决定法律，法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。
5. “明德慎罚”
答案：周公等西周统治者在吸取殷商因“重刑辟”灭亡的教训后提出的法律思想。所以“明德”，是指要加强自我克制，实行德治的意思；而“慎罚”是指要谨慎用刑，反对滥杀无辜。
四、简答题(本大题共3小题,每小题7分,共21分)
1. 简述韩非运用和贯彻赏罚时提出的原则和办法。

答案：其一，信赏必罚。韩非主张有功的该赏就赏，犯罪的应罚就罚。他看到“县（悬）罪而弗诛，……可亡也”（《亡征》）的教训，所以强调“信赏必罚”，严格地依法办事。
其二，赏罚应“合于形名”，韩非说：“形名者，言与事也。……功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”（《二柄》）这主要是说，其所达到的功效与所任职务相合，所任职务与其诺言相合，就给予奖赏；反之，就给予处罚，这里包括“言大而功小者”和“言小而功大者”都要受处罚。这是一种君主独裁的措施。
其三，赏罚有度。韩非认为赏罚都是手段，使用恰当才能达到奖善罚恶的目的。“无功者受赏则财匮而民望，财匮而民望则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏”（《饰邪》）。
其四，厚赏重罚。韩非认为，人们都有“喜利畏罪”的心理，所以要厚赏重罚去迎合他们：“赏莫如厚，使民利之……罚莫如重，使民畏之”（《八经》）。这样，对民鼓励耕战，禁止犯罪，可以较快地取得成效。
2. 简述王充对“天刑论”的批判。
答案：王充是朴素的唯物主义思想家，对各种神权学说进行了批判，从法律思想方面来看，他对“天刑”论的批判是十分出色的。
（1）王充继承了荀子“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，认为天是自然物体而不是神，世间万物都是由物质性的“元气”构成的，因而，人世间的变化不是天有意识安排的，从而从理论上摧毁了“天刑”论的基础。
（2）批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。他认为，日食、月食、地震、雷雨等，都是自然现象，有它们自己的规律；它们的出现，同社会、政治没有关系，由此可见，发生灾异现象绝不是什么上天的“谴告”。
（3）批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说。王充认为，人间的刑赏同气候的寒温毫不相干，“寒温，天地气节，非人所为”。
（4）批判“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说。王充认为，祸福说是统治者为适应自己的政治需要而编造出来的，完全是“虚而无验”的无稽之谈。
3. 简述封建正统法律思想的基本内容。
答案：（1）皇权至上，法自君出。秦始皇建立起君主专制的中央集权制度，皇帝大权独揽，其诏令具有至高无上的权威，它可以取消、更改、补充法律，言出法立，全体臣民必须遵守，这种法自君出的思想，为历代封建统治者所继承，成为封建立法的一项基本原则。
（2）应经合义、礼法融合。荀子是礼法融合的先行者，贾谊也是一位力主礼法融合的重要人物，并力求付诸实践的第一人。董仲舒的新儒学，具有以儒为主、儒法合流的特点，他的《春秋》决狱较集中地体现了汉代礼法融合的趋势。由于董仲舒以经义决狱，以经代律，使儒家思想在法律领域中也占据重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。
（3）“三纲”是封建立法的根本原则。“三纲”即“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”。先秦儒家提出了“五论”原则，董仲舒根据先秦儒家君臣、父子的伦理纲常和韩非的这一“常道”，并以阴阳学说加以附和，使“三纲”学说神学化，《白虎通义》将其法典化。“三纲”之中，以“君为臣纲”为主，“父为子纲”和“夫为妻纲”从属于“君为臣纲”。因而，“三纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱，是封建正统法律思想的重要内容。
（4）德主刑辅，先教后刑。从孔子到董仲舒都强调道德教化的作用，主张以德服人，但也重视刑罚的作用，不过应先教后刑，德主刑辅。董仲舒用“阳德、阴刑”说进行了论证。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
1. 试述管仲在政治法律上革新思想的主要内容。
答案：（1）“修旧法，择其善而业用之”，这是管仲的法制改良思想。管仲所说的“旧法”包括西周的礼制和刑罚制度，他主张礼的作用，特别是礼的强制作用，视“礼、义、廉、耻”为“国之四维”，也坚持周礼的宗法等级原则，同时对周礼进行了改造：一是打着“尊王”即维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立君主集权制。二是突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼引导民众。三是打破“亲亲”宗法原则，任用贤能。四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则。
（2）“作内政而寄军令”，管仲主张以法理政，以法统军，以法治民，并在制度上将三者结合起来，这是管仲法律思想的主要表现。管仲对传统的分封采邑制进行了改造，提出了“四民分居定业”论和“三国五鄙”制度，建立了具有封建性质的行政管辖制度和军事编制制度。强调“以威治民”。
（3）“令顺民心”、“与民分货”的方法主张。管仲主张法令的制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和维护新的封建制度，提出“令顺民心”则威令行，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断，视经济利益为言行表现的基础。提出“通货积财，富国强兵”为特征的重商主义立法思想和“均地分力”、“与民分货”、“相地而衰征”等农业政策。
管仲在政治法律和革新思想上对后世影响很大。
2. 论述孝文帝的法律思想。
答案：（1）“齐之以法，示之以礼”。孝文帝认为礼具有根本性的性质，对法有着根本性的指导作用，礼与刑、教与罚相比，礼教更重要。并以礼的原则来审视立法、司法，决定法的兴废弃取。首先，加重对不孝罪的处罚。其次，创制“存留养亲”制度，对于自犯死罪，父母、祖父母陷入绝嗣和无人赡养者，让他们暂留在家养老送终后再执行死刑。第三，严格区分斩、绞两种死刑等级，废除“裸形”处斩的行刑方式。斩刑身首异处，绞刑能得全尸，这在儒家伦理观念中大
有轻重之别，严格区分，与礼的精神相符。
（2）“法为治要”，慎刑恤刑。孝文帝认识到，法律为国家“治道之实要”，注意运用法律武器推进汉化改革。在法制建设中，他还以儒家的慎刑恤刑思想相标榜，废止了一些残酷野蛮的狱刑制度。狱政管理方面，他反对滥施刑讯和留狱。
（3）“教随时设，政因事改”。孝文帝认识到汉化改革的紧迫性，多次谈到必须“变法改度，宜为更始”，“与之惟新”，做到“教随时设，政因事改”。孝文帝的改革是多方面的，他在整饬吏治方面的措施有：第一，颁布“班禄”制，百官按品位高低，定出差等，给以俸禄。第二，编制《职员令》，规定各级官僚机构和官员的权限和活动准则。第三，行“考绩之法”，总结、修定并进一步健全了过去的官吏黜陟制度。
（4）北魏孝文帝的法律思想及其汉化改革，对于北魏政权的封建化，对于促进和完善封建中央集权君主专制制度，缓解社会危机，还是起了一定作用的。